秉文大师讲堂 | 儒道佛与中国传统文化

讲座开始，徐教授首先指出，中华文化蕴藏在经史子集中，要想了解中华文化，就要阅读经史子集。而中国文化中最基础和最核心的部分主要反映在儒家、道家、佛家三家之中。徐教授引用“天有三光日月星，人有三教儒道佛”这一名言，指出儒家、道家、佛家分别从不同方面为中国人提供精神给养、信仰依靠。

徐教授对儒家、道家、佛家三家的思想加以深入分析。徐教授指出，儒道佛三家分别代表着中国人入世、超世、出世三种不同的人生取向。其中，儒家提倡积极有为的进取精神，以“仰观天，俯察地”的思维方式构建出价值观的神圣和绝对，涵育中国人自强不息、厚德载物的道德品质，以“明明德”的内圣之道和“亲民”的外王之道共同指向“止于至善”的终极境界。

道家与儒家构成了中国人灵魂的两面，两家共同塑造了中国人“内道外儒”的精神格局。与儒家的进取精神不同，道家提倡无为的理性超越精神。徐教授指出，道家的可贵之处在于，其洞见到了文明进步的负面效应，是对文明社会的一种“反动”。“反动”一词并非是从负面意义上被理解的，而是对文明社会的批判与超越。

徐教授重点阐释了道家思想的核心价值“无为”。道生万物，万物从道秉承了属性，形成了自己本然的样子。而“无为”就是不试图改变事物的本来状态。“无为”思想同样能够运用于认识论。徐教授指出，统治者人为设定各种善恶、美丑等标准，破坏了人们“至善”的认知。道家思想要求对这一认知的超越，达到无善无恶的“上善”境界，这种境界是人类最纯真、最干净的理想状态。

除了“有为”的儒家思想和“无为”的道家思想外，徐教授对于佛教所提倡的“空无”思想加以讨论。徐教授指出，当前的人们对佛教的“空”有很多误解，“空”并不是空空如也的“没有”，而是指“无自性”。对于“无自性”这一思想的理解可以从“诸法无我”与“诸行无常”两句话加以展开。诸法无我，表示并没有单独存在、独立存在的实体，一切实体都是相互依存、普遍联系的。而诸行无常则点明了一切物体都是运动不居、永恒发展的。以“空无”为切入点，徐教授指出佛教在揭示万有的本性问题上的洞见无疑是深刻的。

最后，徐教授分析了儒道佛三家思想给我们的启示。儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”的思想对我们的人际交往有着莫大的裨益。道家思想对当今社会的文明矫正极具意义，其思想内涵值得重视。佛教思想则有利于破解唯我独尊的骄狂心态，启示着我们不要被荣辱、得失所束缚。总而言之，儒道佛三家从不同的人生视角出发，呈现出不一样的人生滋味。

在报告会交流环节，人文学院多名师生就中国传统文化中的“居士”概念、中国古代家庭的伦理涵义、老子与黑格尔哲学的对比等问题，与主讲人进行了交流探讨。