主 题：佛教中国化何以成功？
主讲人：李博洋 东南大学 哲学与科学系 中国哲学博士生
评论人：王富宜 东南大学 哲学与科学系 讲 师
谭 舒 东南大学哲学与科学系 伦理学博士生
主持人：刘战雄 东南大学 哲学与科学系 科技哲学博士生
时 间：2014年4月23日（星期三），18:30--21:00
地 点：东南大学 人文学院咖啡厅（文科楼A楼一楼东侧）
内容摘要：
佛教自汉代传入中国，到南北朝时期在中国扎下根来，之后发展为中国主流文化之一。佛教的中国化何以能够实现？从佛教无神的一面来看，它可以视为一种哲学思潮，所以佛教可以顺利同其他思想文化相融合；而从佛教多神的一面来看，它又近于偶像崇拜，因此佛教得以同其他多神宗教相安无事。同时佛教善于改变自己，而非墨守经典，这使得它在与其他文化交流时具有灵活性。汉朝至南北朝时期，儒家思想尚未成为至高无上的律条，道教则处于形成阶段，佛教并无强劲的对手。因此可以说佛教在一个正确的时间来到了中国。佛教最早是作为一种神仙方术传入的，之后又传入了禅法和哲学思想，而这些都与当时的中国文化有近似之处，因此易于被人认同。佛教传入中国后，吸引了一大批知识分子来信仰佛教，他们不论是在佛教的传播还是在理论创新方面，都发挥了重要作用，使佛教更顺利地在中国扎下根来。当然佛教在中国化的过程中也同中国固有文化产生了冲突。但在冲突中，佛教适时地改变了自己以适应本土文化，从而得以更加迅速地在中国传播和发展。
* 欢迎有意作为主讲人或评论人参与下学期研究作坊的师生们报名。
主办：东南大学 人文学院 青年教师发展促进会
协办：东南大学 人文社会科学学部
东南大学 人文学院 哲科系，社会学系
联系人：张学义 老师，何志宁 副教授 博士
邮 箱：zxynj0928@126.com（张学义），
025-52090954（办公电话）
主讲人：李博洋 东南大学 哲学与科学系 中国哲学博士生
评论人：王富宜 东南大学 哲学与科学系 讲 师
谭 舒 东南大学哲学与科学系 伦理学博士生
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时 间：2014年4月23日（星期三），18:30--21:00
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佛教自汉代传入中国，到南北朝时期在中国扎下根来，之后发展为中国主流文化之一。佛教的中国化何以能够实现？从佛教无神的一面来看，它可以视为一种哲学思潮，所以佛教可以顺利同其他思想文化相融合；而从佛教多神的一面来看，它又近于偶像崇拜，因此佛教得以同其他多神宗教相安无事。同时佛教善于改变自己，而非墨守经典，这使得它在与其他文化交流时具有灵活性。汉朝至南北朝时期，儒家思想尚未成为至高无上的律条，道教则处于形成阶段，佛教并无强劲的对手。因此可以说佛教在一个正确的时间来到了中国。佛教最早是作为一种神仙方术传入的，之后又传入了禅法和哲学思想，而这些都与当时的中国文化有近似之处，因此易于被人认同。佛教传入中国后，吸引了一大批知识分子来信仰佛教，他们不论是在佛教的传播还是在理论创新方面，都发挥了重要作用，使佛教更顺利地在中国扎下根来。当然佛教在中国化的过程中也同中国固有文化产生了冲突。但在冲突中，佛教适时地改变了自己以适应本土文化，从而得以更加迅速地在中国传播和发展。
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